早期楚天平砝碼和金幣的考古學(xué)研究 楚天平砝碼是稱量金幣(金版)的衡器,它們都是楚文化中具有*性的重要因素。以往學(xué)術(shù)界對楚金幣和天平砝碼的研究多是分別行的,特別是結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)行研究的論文更少。學(xué)者的文章中多未涉及隨葬天平組件的墓主人身份,以及沒有對天平砝碼的發(fā)現(xiàn)行時空脈絡(luò)上的把握。對天平砝碼和金幣行綜合的考古學(xué)研究具有重要意義。從天平砝碼和金幣在形制和重量上行考察,可以發(fā)現(xiàn)它們之間明確的對應(yīng)關(guān)系。先,楚式天平、砝碼的形制及其重量組合有定的規(guī)律。楚天平是種特定形式的等臂天平,套完整的天平衡器中,重的枚砝碼為楚制的1斤,全套砝碼能稱量的重量是2斤,稱量范圍在1銖到2斤之間,這只能是稱量細小而貴重的物品的衡具。楚金幣的形制有多種形式,但不同形狀和鈐文的整版金幣,其重量致都在250克左右,約合楚制的1斤。金版是切割稱量的貨幣,切割后的小塊金幣需要稱量后才能流通?？脊虐l(fā)現(xiàn)的整塊金版較為少見,而以切割下來的小塊金版為主,它們都是在楚地發(fā)現(xiàn)的器物,天平砝碼和金幣有著明確的配套對應(yīng)關(guān)系。它們的聯(lián)系體現(xiàn)在三個方面：是無論是整版還是切割后的金幣,都在整套天平砝碼稱重的范圍之內(nèi)；二是楚金版鈐文中常見的“再”(稱)字,即是稱量之意,正是說明金版是需要稱量的貨幣；三是天平砝碼與楚金幣分布地區(qū)部分是重合的。天平砝碼主要發(fā)現(xiàn)于墓葬之中,通過對這些墓葬材料行梳理和分析,可以總結(jié)出天平砝碼出現(xiàn)和發(fā)展的時空脈絡(luò)以及墓主的身份信息。天平砝碼早出現(xiàn)于戰(zhàn)早期江陵地區(qū)的楚墓。從戰(zhàn)中期開始流行,并開始出現(xiàn)在湖南地區(qū)的楚墓之中。天平、砝碼隨葬到戰(zhàn)晚期盛行。伴隨著楚領(lǐng)土的擴張,天平、砝碼開始出現(xiàn)在安徽、江蘇地區(qū)。其后由于秦攻陷江陵的郢都,自此江陵地區(qū)隨葬天平與砝碼墓葬基本不見。天平、砝碼只出土于中小型楚墓,且在楚墓中占的比例不,其墓主身份都是士及士以下階層。說明天平砝碼只是某類人所用的工具,反映墓主人的職業(yè),這些人可能是從事商業(yè)活動的人。金版(幣)主要發(fā)現(xiàn)于地層或窖藏之中,通過對金版的發(fā)現(xiàn)地區(qū)、鑄造地點以及楚墓中仿金版冥幣的考察,可以看出楚金幣的流通區(qū)域。先,發(fā)現(xiàn)楚金幣的地區(qū)已經(jīng)出了楚轄地,其分布與楚、楚文化的地區(qū)是不相致的。導(dǎo)致楚金幣在某地出土的原因有很多,對此要做更具體的分析。其次,楚金版上鈐印的地名(如“郢”、“陳”、“(?)”、“郭”、“虛”、“妙”等),是表示金版的鑄地,同樣也是金版的流通地,這些地點都是楚文化的重要地區(qū)。后,隨葬仿金版冥幣墓是楚墓,也是楚文化的種現(xiàn)象,同樣能反映楚金幣在該地區(qū)的流通。天平、砝碼和金版(幣)在出土情況、時空分布等方面存在諸多差異,通過對這些差異的對比分析,可以探查楚金幣的始鑄時代、使用情況和相關(guān)的喪葬習(xí)俗。先,根據(jù)江陵地區(qū)戰(zhàn)早期楚墓中的稱量金幣的衡器天平砝碼來看,“郢再”金版始鑄時代至遲在戰(zhàn)早期。其次,我們通過繪制楚金幣、天平砝碼的分布地區(qū)示意圖,能直觀的看出其分布的區(qū)域,同時也反映了楚文化影響或傳播的范圍。再次,楚金幣實物在楚不作為陪葬之物,而是以仿金幣形狀的冥幣作為替代品隨葬,這在楚形成種喪葬習(xí)俗；楚墓中使用楚式天平、砝碼行隨葬,也是楚*的種文化現(xiàn)象。后,從傳世文獻、出土的楚簡和天平砝碼隨葬來看,楚金幣在貴族及中下層吏民之間都有著廣泛的使用流通。綜上,天平砝碼和金幣是密不可分的。對它們時空脈絡(luò)的綜合考察,能加深對楚衡制、貨幣制度以及商業(yè)經(jīng)濟制度的認識。在今后的考古及相關(guān)研究中,對天平砝碼和金幣行綜合研究是十分必要的。  |
